作者：中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部中國(guó)哲學(xué)教研室講師，博士 曹潤(rùn)青；中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部主任，教授 馮鵬志

〔摘要〕中國(guó)共產(chǎn)黨在誕生以來(lái)的百年歷史中，始終自覺(jué)地將自身的發(fā)展與中國(guó)文化的前途命運(yùn)緊緊關(guān)聯(lián)在一起，堅(jiān)持根據(jù)歷史和實(shí)踐發(fā)展的要求，不斷深化馬克思主義中國(guó)化的文化建構(gòu)，形成了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性、原創(chuàng)性、體系性認(rèn)識(shí)。其中，黨對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的理論主題、本質(zhì)規(guī)定和發(fā)展道路三個(gè)問(wèn)題的探索，具有事關(guān)文化發(fā)展全局的意義，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文化發(fā)展的關(guān)鍵抓手。對(duì)以上三個(gè)問(wèn)題的歷史梳理和理論分析，將有助于我們深刻總結(jié)黨進(jìn)行文化理論建設(shè)的百年歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化建設(shè)的理論自覺(jué)與行動(dòng)自覺(jué)，為黨在21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興提供歷史啟示與理論支撐。

五四新文化運(yùn)動(dòng)孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨，這一歷史事實(shí)表明，黨從成立伊始就與近代以來(lái)的中國(guó)文化建設(shè)有著內(nèi)在而深刻的關(guān)聯(lián)。從1921年到2020年，黨走過(guò)了革命、建設(shè)、改革的百年歷程，在這不平凡的百年中，黨始終保持著強(qiáng)烈的文化自覺(jué)與文化擔(dān)當(dāng)，將自身的發(fā)展與中國(guó)文化的前途命運(yùn)緊緊關(guān)聯(lián)在一起，不斷根據(jù)歷史發(fā)展的要求，深化馬克思主義中國(guó)化的文化建構(gòu)，形成了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性、原創(chuàng)性、體系性認(rèn)識(shí)。其中，黨對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的理論主題、本質(zhì)規(guī)定和發(fā)展道路三個(gè)問(wèn)題的探索，具有事關(guān)文化發(fā)展全局的意義，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文化發(fā)展的關(guān)鍵抓手。對(duì)以上三個(gè)問(wèn)題的歷史梳理和理論分析，將有助于我們深入總結(jié)黨進(jìn)行文化理論建設(shè)的百年歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深化文化建設(shè)的理論自覺(jué)與行動(dòng)自覺(jué)，為黨在21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興提供文化理論建設(shè)維度上的啟示與支撐。

一、理論主題的歷史闡發(fā)：馬克思主義中國(guó)化及其深化

文化建設(shè)的主題是從理論上對(duì)建設(shè)什么樣的文化所作的回答，它是文化建設(shè)首先需要面對(duì)的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。文化建設(shè)的理論主題規(guī)定了文化建設(shè)的性質(zhì)、任務(wù)、目的、方式，對(duì)文化建設(shè)發(fā)揮著根本性的指導(dǎo)作用。

近代以來(lái)，中國(guó)在與西方的歷史性相遇中受到了全面的沖擊，無(wú)論是器物、制度還是科學(xué)、文化，都無(wú)力與西方抗衡，在潰敗之余，中華民族意識(shí)到中國(guó)正在經(jīng)歷“三千余年一大變局”。在民族危亡、文化陷落的歷史背景下，西方自由主義、無(wú)政府主義、文化復(fù)古主義等思潮在中國(guó)文化場(chǎng)中涌動(dòng)、沖突，造成了中國(guó)社會(huì)內(nèi)部文化解體、價(jià)值失序的混亂局面。中國(guó)文化的出路何在？面對(duì)這一事關(guān)文化發(fā)展全局的根本問(wèn)題，作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行文化實(shí)踐的歷史過(guò)程中，創(chuàng)造性地將馬克思主義中國(guó)化確立為文化建設(shè)的主題，使在中國(guó)大地上進(jìn)行的廣泛文化實(shí)踐有了明確的理論旗幟與價(jià)值指引，為中國(guó)文化發(fā)展在根本上指明了出路，由此也匯聚了構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化文化形態(tài)的強(qiáng)大合力。

（一）馬克思主義中國(guó)化理論主題的確立與“二為”方針的提出

在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，提出了馬克思主義中國(guó)化的主張，為黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)確立了根本主題。正如毛澤東同志指出的那樣，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”〔1〕。“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”〔2〕“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的”。〔3〕

馬克思主義中國(guó)化主張的提出，使毛澤東極為重視和強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)意義，強(qiáng)調(diào)黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，批評(píng)文藝作品中的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)傾向。1940年1月，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出，“現(xiàn)時(shí)的中國(guó)新文化也不能離開(kāi)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想的領(lǐng)導(dǎo)，即不能離開(kāi)共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)”〔4〕，并將馬克思主義指導(dǎo)下的新民主主義文化具體規(guī)定為“民族的科學(xué)的大眾的文化”〔5〕，代表了中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化的理論主題下進(jìn)行文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)起點(diǎn)。與之相適應(yīng)，在文化實(shí)踐上，1942年5月，毛澤東主持召開(kāi)文藝座談會(huì)，針對(duì)延安文藝界存在的思想問(wèn)題“展開(kāi)一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭(zhēng)”〔6〕，理清了文藝工作者在思想上存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步奠定了馬克思主義在文化領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。與此同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化的理論主張使毛澤東始終強(qiáng)調(diào)中國(guó)特點(diǎn)、民族形式，強(qiáng)調(diào)要善于從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，以馬克思列寧主義之“箭”射中國(guó)實(shí)踐之“的”。面對(duì)文化實(shí)踐這一中國(guó)之“的”，毛澤東在深刻把握中國(guó)革命實(shí)踐要求的基礎(chǔ)上，將馬克思主義中國(guó)化的理論主題進(jìn)一步具體化為“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”“為工農(nóng)兵服務(wù)”的“二為”方針，認(rèn)為“在我們?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說(shuō)有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。……就是要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)”〔7〕。

可以看到，“二為”方針作為毛澤東同志在馬克思主義中國(guó)化這一理論主題下對(duì)文化建設(shè)提出的具體規(guī)定，將文化視作革命的武器，帶有強(qiáng)烈的實(shí)踐指向、問(wèn)題意識(shí)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命實(shí)踐的實(shí)際需要，幫助黨成功肅清了各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想觀念，確立了馬克思主義和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，建構(gòu)了基于馬克思主義的我們黨的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，鞏固了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是毛澤東同志帶領(lǐng)全黨在革命時(shí)期探索文化建設(shè)取得的重大理論成就。

（二）馬克思主義中國(guó)化理論主題的發(fā)展與“二為”方針的更新

1949年中華人民共和國(guó)成立后，伴隨著社會(huì)主義三大改造的順利完成和社會(huì)主義基本制度的全面建立，黨和國(guó)家的工作重心開(kāi)始向社會(huì)主義建設(shè)轉(zhuǎn)移，文化建設(shè)中要求進(jìn)行自主發(fā)展的傾向也越來(lái)越突出。黨的十一屆三中全會(huì)做出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的正確決策。隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的深入展開(kāi)，解放思想、實(shí)事求是的思想路線在全黨得以恢復(fù)。在黨對(duì)國(guó)家發(fā)展做出重大調(diào)整的歷史背景下，1980年7月26日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)》的社論，“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，文藝為政治服務(wù)”這一曾經(jīng)被高度教條化的“二為”方針被更新為“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的精神與要求，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化理論主題在改革實(shí)踐中的重大發(fā)展，成為貫穿改革開(kāi)放時(shí)期黨引領(lǐng)文化建設(shè)的基本方針。

新的“二為”方針?lè)从硶r(shí)代發(fā)展要求和人民需要，體現(xiàn)了黨的文化理論的成熟，充分釋放了全社會(huì)文化發(fā)展的蓬勃活力，推動(dòng)文化發(fā)展進(jìn)入了新的階段：馬克思主義進(jìn)一步中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，教育、科技得到了前所未有的重視和推動(dòng)，人文社會(huì)科學(xué)重新獲得應(yīng)有的地位，文藝的審美價(jià)值得到確立和尊重，大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、公共文化迅猛發(fā)展，人們的思想觀念日趨活躍，形成了馬克思主義指導(dǎo)下文化蓬勃發(fā)展的生動(dòng)格局。

（三）馬克思主義中國(guó)化理論主題的成熟與“文化自信”思想的提出

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局出發(fā)，在深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在要求與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)根本要求的前提下，在堅(jiān)持“二為”方針的基礎(chǔ)上，提出了“堅(jiān)定文化自信”這一重大理論和實(shí)踐命題，極大深化了馬克思主義中國(guó)化的理論主題，極大增強(qiáng)了黨對(duì)文化建設(shè)的理論引領(lǐng)，是新時(shí)代黨推動(dòng)文化建設(shè)向更高水平邁進(jìn)的行動(dòng)指南。

文化自信的提出把握和回應(yīng)了世界歷史出現(xiàn)的重大轉(zhuǎn)折。當(dāng)前中國(guó)正站在世界歷史發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，“世界之亂”與“中國(guó)之治”構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的基本背景：一方面，是西方資本主義社會(huì)的普遍衰退與發(fā)展低潮；另一方面，是中華民族正在迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。面對(duì)世界歷史的重大轉(zhuǎn)折，一些西方國(guó)家出于自身國(guó)家利益需要、西方中心主義文化觀及意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，不斷制造“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”，試圖否認(rèn)中國(guó)道路的合法性；同時(shí)，國(guó)內(nèi)卻有一部分人喪失精神獨(dú)立性和自主性，在精神上迎合西方，陷入精神自卑的泥沼。為了更好應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須講清楚中國(guó)道路的道義基礎(chǔ)及價(jià)值信念，從文化觀念上對(duì)中國(guó)道路的合理性及先進(jìn)性進(jìn)行整體論證，消除外界對(duì)中國(guó)道路的誤解與偏見(jiàn)，并在精神上完成自主性的建構(gòu)，從而更加充分地利用好重大戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

文化自信將文化建設(shè)納入在新的歷史條件下堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義這一根本性、全局性問(wèn)題中，明確了文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的基礎(chǔ)性作用。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記第一次明確提出文化自信的思想，“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)”〔8〕。“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”〔9〕在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出，“文化自信是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”〔10〕，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”〔11〕。這一系列重要論述將文化自信同道路自信、理論自信、制度自信并列，并將文化自信放在“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”和“更基本、更深層、更持久”的地位上加以界定，表明文化自信作為深厚的文化底蘊(yùn)，支撐著中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，在理論上形成了馬克思主義中國(guó)化的重大創(chuàng)新成果，極大完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。文化自信作為中國(guó)文化建設(shè)理論主題在新時(shí)代的新發(fā)展，體現(xiàn)了黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握，開(kāi)啟了在更高水平上推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建構(gòu)的歷史進(jìn)程。

二、本質(zhì)規(guī)定的實(shí)踐凝練：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與展開(kāi)

如果說(shuō)馬克思主義中國(guó)化作為黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文化建設(shè)的根本綱領(lǐng)，是在理論層面對(duì)中國(guó)文化實(shí)踐做出的最高程度的指導(dǎo)，那么，黨對(duì)社會(huì)主義文化本質(zhì)的探尋，則意味著通過(guò)為馬克思主義中國(guó)化這一高度概括的理論主題尋求恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)載體與具體形式，使馬克思主義中國(guó)化能夠真正落地，進(jìn)入中國(guó)文化實(shí)踐和文明教化的現(xiàn)實(shí)環(huán)節(jié)之中。由此來(lái)看，堅(jiān)持以馬克思主義為根本遵循，在古今中西之間對(duì)社會(huì)主義文化本質(zhì)做出科學(xué)的把握與塑造，貫穿了黨的整個(gè)文化建設(shè)歷程。

（一）探尋社會(huì)主義文化本質(zhì)：從精神文明到社會(huì)主義核心價(jià)值觀

回顧百年中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，我們能夠清楚地看到，黨對(duì)社會(huì)主義文化本質(zhì)的探求，經(jīng)歷了從精神文明、社會(huì)主義核心價(jià)值體系再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣一個(gè)層層遞進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，黨對(duì)社會(huì)主義文化本質(zhì)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越符合文化建設(shè)的客觀規(guī)律，即確立價(jià)值在文化體系中的基礎(chǔ)地位，以價(jià)值建設(shè)為抓手夯實(shí)社會(huì)主義文化本質(zhì)，進(jìn)而全面推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)。

革命時(shí)期，黨的中心任務(wù)是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，文化建設(shè)在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下展開(kāi)空間有限。但是，革命時(shí)期有關(guān)文化建設(shè)的一系列基本問(wèn)題的確立——明確馬克思主義指導(dǎo)地位，明確馬克思主義中國(guó)化作為文化發(fā)展的主題，等等——從根本上規(guī)定了建國(guó)后黨探尋社會(huì)主義文化本質(zhì)的方向。到了改革開(kāi)放時(shí)期，黨扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)的“左”傾錯(cuò)誤，開(kāi)始在社會(huì)各領(lǐng)域進(jìn)行撥亂反正、正本清源的工作，文化建設(shè)開(kāi)始獲得應(yīng)有的發(fā)展空間，文化工作的重點(diǎn)逐漸聚焦在社會(huì)主義文明建設(shè)上。

正是在這一全新的歷史背景下，鄧小平同志不僅明確指出社會(huì)主義精神文明也是社會(huì)主義的重要特征，而且在1992年的南方談話中創(chuàng)造性提出了堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓，兩手都要硬”的著名論斷。他明確指出，精神文明是從物質(zhì)文明來(lái)的，“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利”〔12〕。這就從理論上講清楚了兩個(gè)文明相輔相成的關(guān)系。在新的理論引導(dǎo)下，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的文化實(shí)踐在全國(guó)開(kāi)始開(kāi)展：20世紀(jì)80年代初，進(jìn)行了以“五講、四美、三熱愛(ài)”為核心的精神文明建設(shè)活動(dòng)；根據(jù)鄧小平提出的“讓我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民”〔13〕的要求，十二屆六中全會(huì)向全社會(huì)提出了爭(zhēng)做“四有”公民的倡議，〔14〕“四有”公民成為精神文明建設(shè)的具體實(shí)踐要求；1996年黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的實(shí)踐引領(lǐng)。

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大課題，將改革開(kāi)放以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)的精神文明建設(shè)進(jìn)一步具體化為價(jià)值建設(shè)，使社會(huì)主義文化本質(zhì)以價(jià)值的維度顯現(xiàn)，極大鞏固了社會(huì)主義文化的基礎(chǔ)，極大增強(qiáng)了社會(huì)主義文化建設(shè)在日常生活實(shí)踐層面上的可操作性，具有深遠(yuǎn)的理論與實(shí)踐意義。具體來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括了“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀”〔15〕四個(gè)部分。此后，黨的十七大對(duì)核心價(jià)值體系建設(shè)進(jìn)行了系統(tǒng)部署，黨的十七屆六中全會(huì)提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓”〔16〕的重要論斷。黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從價(jià)值建設(shè)的基礎(chǔ)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系做出了實(shí)質(zhì)性完善。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央黨始終將社會(huì)主義核心價(jià)值觀視作“決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素”〔17〕，始終堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)“作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)”〔18〕形成了以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本抓手推動(dòng)文化建設(shè)的新思路。在此基礎(chǔ)上，黨的十九大將一個(gè)階段以來(lái)黨從價(jià)值建設(shè)角度著手進(jìn)行文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，提出“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的文化建設(shè)基本方略，代表了黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的最新認(rèn)識(shí)，顯示了黨在指導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)方面日益成熟的理論水平和執(zhí)政能力。

（二）在文化傳承與創(chuàng)新、交流與對(duì)話中完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系

從毛澤東提出的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”“古為今用、洋為中用”，到鄧小平提出的“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終在古今中西之間融通中國(guó)文化的歷史當(dāng)代與未來(lái)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)深度融入世界經(jīng)濟(jì)，中國(guó)成為有著世界影響力的重要大國(guó)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局出發(fā)，在文化傳承與創(chuàng)新、交流與對(duì)話中推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷完善，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為體現(xiàn)社會(huì)主義文化本質(zhì)、展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、表達(dá)人類共同價(jià)值的先進(jìn)價(jià)值體系。

習(xí)近平總書(shū)記極為重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀不能憑空塑造，必須從歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)才能落地生根、深入人心。為此，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)”〔19〕。“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。”〔20〕“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”〔21〕與此同時(shí)，在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和文化精華的過(guò)程中，要正確處理好“古”與“今”的關(guān)系，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持辯證地、發(fā)展地、全面地看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

在構(gòu)建人類共同價(jià)值觀、打造人類命運(yùn)共同體的世界性文化實(shí)踐中完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是新時(shí)代黨推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的另一顯著特點(diǎn)。面對(duì)當(dāng)今世界文化、宗教、信仰多元并存的現(xiàn)實(shí)情況，是把某些國(guó)家信奉的價(jià)值觀念強(qiáng)加給他國(guó)或鼓吹文化沖突論，還是在互相尊重的前提下構(gòu)建人類共同價(jià)值，成為影響世界和平發(fā)展的重大抉擇，也成為當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)面臨的重大考驗(yàn)。對(duì)此，黨的十九大報(bào)告明確指出，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”〔22〕，“中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化”〔23〕，表明了中國(guó)維護(hù)世界文明多樣性的文化立場(chǎng)，展現(xiàn)了推動(dòng)世界文化大交流大融通的中國(guó)主張。

三、發(fā)展道路的統(tǒng)籌推進(jìn)：中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)格局的塑造與完善

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”〔24〕中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)對(duì)文化建設(shè)的不懈探索，使黨逐步深化了對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，積累了中國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)。綜觀百年來(lái)中國(guó)文化建設(shè)走過(guò)的歷史道路，為了適應(yīng)形勢(shì)任務(wù)與實(shí)踐要求，黨在不同時(shí)期對(duì)文化所內(nèi)含的政治、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值功能進(jìn)行了深入探索，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化發(fā)展道路的多維實(shí)踐與統(tǒng)籌推進(jìn)，共同積淀成為當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的深厚基礎(chǔ)和廣闊格局。

（一）堅(jiān)守文化發(fā)展的政治維度

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建國(guó)實(shí)踐是在對(duì)內(nèi)對(duì)外的雙重斗爭(zhēng)下實(shí)現(xiàn)的，為了推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅需要在現(xiàn)實(shí)中與之進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，還需要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與之進(jìn)行較量，從而確立馬克思主義在中國(guó)社會(huì)的指導(dǎo)地位。因此，從革命時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨人就十分重視發(fā)揮文化的政治功能，并形成了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、牢牢掌握文化發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語(yǔ)權(quán)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨明確意識(shí)到黨要牢牢掌握文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，關(guān)鍵是要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語(yǔ)權(quán)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度關(guān)注意識(shí)形態(tài)工作，多次強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要工作，向全黨提出要?jiǎng)邮肿ヒ庾R(shí)形態(tài)的政治要求，在新的時(shí)代條件下堅(jiān)守和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的政治維度。習(xí)近平總書(shū)記指出，“面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識(shí)多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”〔25〕具體而言，要嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)。要敢于在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域亮劍，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。要加強(qiáng)陣地意識(shí)，抓好陣地建設(shè)和管理，筑牢紅色主陣地，轉(zhuǎn)化灰色陣地，壓縮黑色陣地，全面改善社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播環(huán)境。特別是互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，使互聯(lián)網(wǎng)成為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的主戰(zhàn)場(chǎng)，要堅(jiān)決打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，鞏固壯大互聯(lián)網(wǎng)上的主流思想輿論，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，確保互聯(lián)網(wǎng)可管可控。同時(shí)，要做好意識(shí)形態(tài)外宣工作，構(gòu)建溝通中外的話語(yǔ)傳播體系，講好中國(guó)故事，為中國(guó)改革開(kāi)放創(chuàng)造更加友好的外部環(huán)境，爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)的廣泛支持。

（二）深化文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)維度

文化不僅具有意識(shí)形態(tài)屬性，也具有經(jīng)濟(jì)屬性、產(chǎn)業(yè)屬性，文化產(chǎn)品像其他產(chǎn)品一樣可以被生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)維度得以確立，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，文化作為產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力被極大地激發(fā)，文化的經(jīng)濟(jì)效能得以充分釋放。

回顧歷史，由于受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的影響與缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的原因，黨對(duì)開(kāi)展文化體制改革、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了長(zhǎng)期的摸索。黨的十五屆五中全會(huì)首次提出“文化產(chǎn)業(yè)”的概念，黨的十六大提出“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”，黨的十七大提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，對(duì)深化文化體制改革進(jìn)行全面部署，黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，系統(tǒng)回顧了黨的十六大以來(lái)黨推動(dòng)文化建設(shè)取得的成就及其對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)全局的貢獻(xiàn)，提出包括深化國(guó)有文化單位改革、健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系、創(chuàng)新文化管理體制、完善政策保障機(jī)制、推動(dòng)中華文化走向世界、積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果在內(nèi)的六項(xiàng)文化體制改革，提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的意見(jiàn)。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，提出了完善文化管理體制、建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系、構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、提高文化開(kāi)放水平四項(xiàng)文化體制機(jī)制創(chuàng)新主張。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累，黨不斷解放思想，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀規(guī)律出發(fā)，打破束縛制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制性障礙，使中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)表現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。

文化體制改革沒(méi)有完成時(shí)。在新的時(shí)代條件下，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平提高，人民的精神文化需求日益增長(zhǎng),迫切要求提供更多更好的文化產(chǎn)品。為了滿足人民需要，黨要繼續(xù)堅(jiān)定不移地深化文化體制改革，創(chuàng)新體制機(jī)制，形成有利于創(chuàng)新創(chuàng)造的發(fā)展環(huán)境，調(diào)動(dòng)文化市場(chǎng)主體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而最大限度激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)藏的巨大潛能。

（三）挺立文化發(fā)展的價(jià)值維度

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義文化建設(shè)，無(wú)論是從政治立場(chǎng)出發(fā)掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還是從經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)出發(fā)進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)布局、助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都需要在各自的實(shí)踐領(lǐng)域中挺立文化的價(jià)值維度，由此確保意識(shí)形態(tài)建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值要求。作為文化的本質(zhì)屬性，文化內(nèi)含的價(jià)值屬性對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著廣泛的引領(lǐng)規(guī)范作用，是黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的重中之重，主要而言，黨尤其重視文藝工作與文化事業(yè)在傳承、展現(xiàn)、發(fā)展社會(huì)主義價(jià)值上的重要作用。

社會(huì)主義文藝工作要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，是反映時(shí)代風(fēng)貌的“晴雨表”，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：“偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”〔26〕他明確指出，社會(huì)主義文藝“從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”〔27〕，繁榮社會(huì)主義文藝要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在思想深處解決文藝為什么人的問(wèn)題。只有在認(rèn)識(shí)上真正認(rèn)同馬克思主義群眾觀點(diǎn)，在感情上真摯熱愛(ài)人民，文藝工作者才能扎根人民和生活，創(chuàng)造出為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷的偉大作品。廣大文藝工作者要把為人民服務(wù)作為天職，在市場(chǎng)環(huán)境下處理好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，將文藝的獨(dú)立價(jià)值和審美理想放在第一位，以真善美的價(jià)值力量觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鼓舞人民前進(jìn)。把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)每個(gè)中國(guó)人的骨氣和底氣。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展與繁榮，要在始終保持陣地和導(dǎo)向不能丟的前提下，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的方向，強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品及服務(wù)要體現(xiàn)文以載道、文以化人的教化功能及人道主義關(guān)懷。特別是要以完善公共文化服務(wù)體系為重點(diǎn)，創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)，保障文化產(chǎn)品及服務(wù)的普惠、可及、安全、健康，提高廣大人民群眾參與文化發(fā)展、享受文化服務(wù)的質(zhì)量和水平。

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來(lái)源： 《黨政研究》2021年第1期