王杰：國(guó)學(xué)復(fù)興就是要解決時(shí)代問(wèn)題

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學(xué)好用好習(xí)近平文化思想，建成文化強(qiáng)國(guó)

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古往今來(lái)，官員作為國(guó)家的管理者和服務(wù)者，其言行對(duì)國(guó)家的走向和百姓的生活有著至關(guān)重要的作用。季康子曾問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”為政者應(yīng)以自己的道德引領(lǐng)百姓，君子之德像風(fēng)，百姓之德像草，領(lǐng)導(dǎo)者高風(fēng)亮節(jié)，必然會(huì)帶動(dòng)一方風(fēng)氣。所以，為政者道德品行的好壞直接影響到民德與民風(fēng)。

“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”沒(méi)有若干年的寒窗苦讀，沒(méi)有長(zhǎng)期的儒學(xué)積累，古代官員是不可能通過(guò)嚴(yán)格的科舉考試而進(jìn)入官場(chǎng)的。自古以來(lái)，士人既是國(guó)家政治的參與者，又是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者與傳承者。近年來(lái)，國(guó)學(xué)回歸之勢(shì)漸盛，領(lǐng)導(dǎo)干部作為百姓的“父母官”，學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，自然也應(yīng)一馬當(dāng)先。作為“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)全國(guó)行”的發(fā)起者，中央黨校哲學(xué)部王杰教授多年來(lái)一直致力于傳統(tǒng)官德建設(shè)研究。在中央黨校的講臺(tái)上，他積極為黨政領(lǐng)導(dǎo)干部講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于修身立德和治國(guó)理政方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)。

一、傳統(tǒng)文化沃土涵養(yǎng)干部道德

中華民族歷來(lái)是重視道德性的民族。修身正己立德是中國(guó)人做人處事、為官?gòu)恼母境霭l(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。干部道德的建設(shè)與培養(yǎng)，不能脫離中華民族傳統(tǒng)文化的沃土，必須從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)。可以說(shuō)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取為政之道、為官之德、為人之本，激勵(lì)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部不斷警醒、不斷勤勉、不斷奮進(jìn)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，常棄非分之想，對(duì)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德自律，提升領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)具有重要借鑒意義。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)具有重要意義

之所以倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，王杰教授認(rèn)為，其原因有以下三點(diǎn)：

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神力量。我們今天所進(jìn)行的一切偉大事業(yè)，都應(yīng)該立足于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@是我們民族的“根”，有了根脈才有支撐。否則，那就會(huì)成為鏡中月、水中花和墻頭草。根基不牢，自然就會(huì)地動(dòng)山搖。

回望歷史，在世界四大文明古國(guó)中，唯獨(dú)中華文明綿延不絕，薪火相傳。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)具有悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以從中深刻地感受到中華文化的博大精深，而且還會(huì)增強(qiáng)我們的民族自豪感和自信心。著眼當(dāng)下，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決戰(zhàn)性階段，需要有強(qiáng)大的動(dòng)力和精神作為支撐。可以說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)當(dāng)前的目標(biāo)與任務(wù)，客觀上需要我們從中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚歷史積淀中汲取智慧與精神力量。面向未來(lái)，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。實(shí)際上，中華民族的偉大復(fù)興不僅僅是指國(guó)富兵強(qiáng)的復(fù)興，還包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。所以，從這一角度講，也客觀上需要我們應(yīng)該大力傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第二，領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量，提高自身素養(yǎng)需要重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。孔子說(shuō)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”領(lǐng)導(dǎo)者的言談舉止勢(shì)必會(huì)對(duì)群眾產(chǎn)生潛移默化的影響。此外，領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的高低，在很大程度上還關(guān)系到法律的尊嚴(yán)、社會(huì)的公平正義、民心的向背、國(guó)家的興衰存亡、民族的復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的大局。國(guó)學(xué)，既是中國(guó)人做人做官的學(xué)問(wèn)，也是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部做人做官的學(xué)問(wèn)。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，從中汲取文化營(yíng)養(yǎng)，有助于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提高他們的人文素養(yǎng)，筑牢修身做人的基礎(chǔ)，夯實(shí)為官為政的根基，提高治國(guó)理政的能力與水平。

第三，重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，歷來(lái)就是中國(guó)共產(chǎn)黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。1938年10月，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中就說(shuō)：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記也指出：“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”可以說(shuō)，從治國(guó)理政的角度考察和研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。在新的時(shí)代條件下，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)光大這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

“圣賢由學(xué)而成，道德由學(xué)而進(jìn)，才能由學(xué)而得”。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不斷汲取國(guó)學(xué)中的精髓，領(lǐng)略先哲的英華，融匯古今，學(xué)以致用，對(duì)于提高個(gè)人道德修養(yǎng)和為官?gòu)恼芰Υ笥幸嫣帯?/p>

三、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)，不是面子工程

王杰教授認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不是一種附庸風(fēng)雅，不能一陣風(fēng)而過(guò)，也不能搞成形式主義或是“面子工程”，而必須要堅(jiān)持正確的態(tài)度。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，應(yīng)該對(duì)國(guó)學(xué)要有溫情、有敬意、有尊重、有認(rèn)同。不能像過(guò)去那樣，“拋卻自家無(wú)盡藏，沿門(mén)托缽效貧兒”，對(duì)我們自己的傳統(tǒng)文化不了解、不珍惜。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，還應(yīng)該要努力培養(yǎng)對(duì)國(guó)學(xué)的興趣。興趣是最好的老師，領(lǐng)導(dǎo)干部要想學(xué)好國(guó)學(xué)，就必須要做到想學(xué)、愿學(xué)和自覺(jué)學(xué)。也就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該努力把學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)當(dāng)成一種境界來(lái)追求，當(dāng)成一種習(xí)慣來(lái)養(yǎng)成，當(dāng)成一種幸福來(lái)享受。再次，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須要堅(jiān)持不懈、持之以恒。“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”、“立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事”。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)也是如此。領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)持長(zhǎng)期不懈地學(xué)習(xí)，對(duì)于國(guó)學(xué)知識(shí)的了解與掌握才能夠積少成多、集腋成裘。

當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，還必須要采取正確的方法。具體來(lái)說(shuō)：一是要重視對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。經(jīng)典，顧名思義，就是那些經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。所以，要讀好經(jīng)典，關(guān)鍵在一個(gè)“精”字，即要“學(xué)以致精”。學(xué)習(xí)經(jīng)典，需要我們慢慢去品味，既不能心浮氣躁、淺嘗輒止，滿(mǎn)足于一知半解，更不能斷章取義、裝腔作勢(shì)。二是要堅(jiān)持學(xué)以致用，知行合一，把學(xué)國(guó)學(xué)與用國(guó)學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。“論先后，知為先；論輕重，行為重”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要在工作中學(xué)國(guó)學(xué)，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)中工作，切實(shí)把學(xué)國(guó)學(xué)的成果轉(zhuǎn)化為謀劃建設(shè)的思路，促進(jìn)落實(shí)的措施和抓好工作的本領(lǐng)。也就是說(shuō)，我們不能把國(guó)學(xué)僅僅是停留在口頭上、表面上，而是堅(jiān)持既要內(nèi)化于心，更要外踐于行。三是要把學(xué)習(xí)與思考有機(jī)結(jié)合起來(lái)。孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”他還說(shuō)“上學(xué)以神聽(tīng)，中學(xué)以心聽(tīng)，下學(xué)以耳聽(tīng)。”對(duì)于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須要邊學(xué)習(xí)邊思考，要學(xué)以致“問(wèn)”，要通過(guò)看書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，要善于獨(dú)立思考，要有“問(wèn)題意識(shí)”，頭腦中時(shí)刻裝著問(wèn)題。四是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)，還必須要充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段。在“互聯(lián)網(wǎng) ”時(shí)代背景下，我們應(yīng)該充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)APP等新技術(shù)手段，把現(xiàn)代化的科技手段與國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的效率與能力，推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)。

四、國(guó)學(xué)之水如何惠及民眾

針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的問(wèn)題，有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)勢(shì)必會(huì)占用他們的工作時(shí)間，進(jìn)而影響到他們所從事的本職工作。其實(shí)，關(guān)于這一問(wèn)題，根本不必?fù)?dān)心。習(xí)近平總書(shū)記就提倡，要在領(lǐng)導(dǎo)干部中大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，還倡導(dǎo)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。客觀地講，廣大黨政領(lǐng)導(dǎo)干部盡管日常都有很多的工作事務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)，但如果態(tài)度端正、方法得當(dāng)，真正把學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)納入到日常生活和工作中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、日積月累，這樣不僅不會(huì)影響到本職工作，反而會(huì)大大促進(jìn)本職工作的完成。

針對(duì)當(dāng)前的腐敗治理問(wèn)題，也有人提出疑問(wèn)，國(guó)學(xué)能否解決當(dāng)前的腐敗問(wèn)題？從根本上講，我們把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是作為應(yīng)對(duì)腐敗問(wèn)題的一種努力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代表國(guó)家在解決腐敗問(wèn)題上的系統(tǒng)部署。許多國(guó)學(xué)研究者和教育者，站在自身的工作立場(chǎng)上，發(fā)出呼吁和倡議，這也只是當(dāng)前反腐敗背景下的一個(gè)組成部分而已。它們之間是一個(gè)部分與整體的關(guān)系問(wèn)題，這一點(diǎn)絕對(duì)不能混淆。同時(shí)，從歷史的角度來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，盡管不能從根本上杜絕腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，但在一定程度上畢竟會(huì)對(duì)腐敗的預(yù)防起到積極的促進(jìn)作用。此外，中國(guó)古代歷史上還有大量的關(guān)于肅貪和整頓吏治的有益做法，這些都對(duì)今天的腐敗治理問(wèn)題仍有重要借鑒意義。

我們看到，近些年來(lái)在政府和學(xué)界、民間以及媒體等多方的共同努力下，國(guó)學(xué)的發(fā)展，逐漸由涓涓細(xì)流匯成了江河湖海，又重新回到了我們的社會(huì)，回到了我們每個(gè)人的心中。當(dāng)然，國(guó)學(xué)的復(fù)興是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展要求的，同時(shí)也必須要解決時(shí)代問(wèn)題的。眾所周知，國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的安身立命、為官為政的人生哲理和思想智慧。所以，我們衷心地希望，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部能夠從國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)中能夠汲取到更多的修身做人、為官為政、治國(guó)安邦的智慧。

“官者，民之表也”，為官者是老百姓學(xué)習(xí)與效仿的榜樣。如果為政者重視道德，愛(ài)好禮義，沒(méi)有貪利之心，自然就會(huì)影響著老百姓去學(xué)禮義，講道德，美風(fēng)俗。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，勢(shì)必會(huì)對(duì)全國(guó)人民學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)起到榜樣與示范作用，進(jìn)而在全社會(huì)形成熱愛(ài)國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的良好風(fēng)氣。久而久之，就會(huì)使國(guó)學(xué)這股涓涓細(xì)流，從廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的心里流淌到萬(wàn)千民眾的心間，滋潤(rùn)著人們的心靈，護(hù)持著人們的精神家園。

【王杰：長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)成員、中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)部教授】

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責(zé)編：李雨凡；初審：陳佳妮、許雪靖；復(fù)審：程子茜

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為深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，現(xiàn)正面向中央和國(guó)家機(jī)關(guān)、中央企業(yè)、各省市縣（區(qū)）等所在的黨校（行政學(xué)院）、干部學(xué)院、馬克思主義學(xué)院、新時(shí)代文明實(shí)踐中心（所、站）等單位部門(mén)聯(lián)合開(kāi)展相關(guān)黨建閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)。近日，經(jīng)相關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，已正式同意全國(guó)人大常委會(huì)機(jī)關(guān)、中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委機(jī)關(guān)、中央組織部、中央和國(guó)家機(jī)關(guān)工委、國(guó)家發(fā)展改革委、人力資源和社會(huì)保障部、教育部、財(cái)政部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、中國(guó)證監(jiān)會(huì)、國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局、共青團(tuán)中央等定點(diǎn)幫扶地的有關(guān)單位加入“長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)”黨建閱讀合作機(jī)制，并聯(lián)合承辦“長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)”系列讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)。